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    文學院第十二屆學術年會系列活動之博士報告會(二)

    【來源:文學院 | 發布日期:2019-12-10 | 作者:韋肖梅 田欣瑤 】     【選擇字號:
    12月4日晚,文藝學研究所2018級博士研究生漆飛在一分部逸夫文科樓315會議室進行了題為《審美介入:列斐伏爾與日常生活美學的當代進路》的專場報告。此次報告會由文藝學研究所姚富瑞老師主持,王大橋老師、郭茂全老師、王瑩老師參加指導,文藝研究所部分碩博士參加。
    漆飛認為,列斐伏爾日常生活美學進路秉承馬克思對感性生成的生命主體的垂詢,以一種介入日常生活內部肌理和微觀感性世界的方式來重建日常生活與當代美學的關聯,因此為當代美學及其轉向等諸多問題的研究提供了新的思考向度。漆飛指出,列斐伏爾日常生活美學進路繼承并發展了批判理論,同時呈現出與現象學、分析哲學和實用主義美學路徑對日常生活研究的差異性,強烈的現實介入性和批判性成為其日常生活美學進路的特殊品性。漆飛認為,重新返回到對列斐伏爾日常生活審美化批判的研究可以激活對當代美學“生活轉向”的新思考,列斐伏爾日常生活美學進路的重要意義不僅在于對當代美學研究范式的拓新,更是對中西方當代美學問題和問題域的豐富與延展。
    報告之后老師們分別提出建議。王大橋老師指出,在列斐伏爾日常生活美學進路的研究中需要重點思考“審美介入”這一核心思想!皩徝澜槿搿狈譃樗囆g作品的介入和理論自身的介入兩種,為此需要辨別與分析出列斐伏爾日常生活批判理論在當代美學中如何被挪用和改寫,從而彰顯出其日常生活美學進路的獨特性和當代性。王瑩老師指出,“日常生活審美化”與“審美日常生活化”的討論在上世紀八十年代有過討論,因此可以從中國語境與中國問題的不同向度縱深對列斐伏爾日常生活美學進路進行理解和思考,凸顯其當代進路的復雜性。
    同學們結合自身知識結構從不同關聯向度向參會老師和報告人作出提問,進行了充分的學術討論。在就列斐伏爾與胡塞爾生活世界、伽達默爾藝術經驗、布迪厄美學、維利里奧理論關聯的可能性進行討論后,部分同學還就時空問題對報告延伸出的理論問題進行提問,如現代的加速時間中當代人如何“慢下來”的問題,審美現代性和后現代性、全球化時代同一性與特殊性等問題。碩士生賀措吉指出,現代全球化語境中強調分化的、自律的、個體的現代性藝術與地方性經驗的整一、異質形成并置,借鑒審美人類學對地方性審美經驗研究中的非個體性等的研究,是否可以為特殊與普遍的二元范疇提供啟示?王大橋老師指出,地方和普遍、特殊與普遍二元對立的關系,現代性帶來經驗均質、同一和貧乏問題一直都存在,在現實中有時我們需要反對經驗的同一,有時候又需要利用經驗的特殊來實現其普遍性,重要的是如何從美學上來描述這一悖論。王瑩老師認為這可能指向一種歧感共同體的構建問題。碩士生劉晨補充了阿甘本“來臨中的共同體”、朗西!捌绺泄餐w”與南希的“無用的共通體”之間的理論差異,認為從“共同體”問題的不同向度作出思考可以激活對現代性與地方性審美經驗等問題的闡釋。王大橋老師指出,朗西埃和阿甘本都在理論上給出對共同體的理論可能性,但是歧感共同體是否可能,共同的形式中能否裝進差異性經驗的現實可能的問題非常重要。劉晨繼續補充,阿甘本的“共同體”思想粘連著潛能概念,潛能不是向現實轉化的那個潛能,潛能狀態是永遠轉化不了的,從這個概念延伸出的是whatever being,是永遠無屬性的,不能轉化為屬性的存在,所以說與朗西埃存在很大差別。王大橋老師認為,“無法轉化的潛能”的概念很重要,國內的研究大多在審美救贖意義上將之是視為可以轉化的,進而成為批判現實的力量,阿甘本的“潛能”卻不能成為這樣的存在。如果“潛能”不能針對現實發言,那么討論它的意義何在?所以,阿甘本的“潛能”不能直接對現實說話,而以另外的方式通達現實,這個問題需要回答。正如胡塞爾的日常生活世界不返回具體的經驗,阿甘本也是如此,所有的左翼都是如此。此外,還有部分同學從單篇論文的寫作問題與老師和報告進行了熱烈的討論。姚富瑞老師對同學們的以人工智能問題為例,示范了比較有效的提問方式,指出提問不能泛泛而問,必須坐落在自己思考的問題中提出,才能提出有效的問題。
    最后,郭茂全老師就報告會討論情況進行總結。在充分肯定此次報告和討論的同時,他指出師生同堂討論中思想碰撞的火花才是學術進步的最大助推,并希望今后多多開展相似的學術討論活動,促進本科生、碩博士生之間的交流學習和共同進步。
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